Waldhuter

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En la serena quietud del Monte Meru, un maestro y su discípulo

meditan mientras preparan su viaje a una tierra lejana movidos por el

anuncio de la llegada del Buda. En Buenos Aires, un hombre joven, que

busca

su lugar en el mundo, vive una intensa conmoción provocada por el reciente

asesinato de su padre durante un intento de robo.

La vida porteña transformada repentinamente en drama para Horacio, tiene

su contraparte en Tilopa, que llega desde el Tibet con su maestro. Sus

miradas sobre Buenos Aires resultan extrañas para quienes habitan en ella,

y a su vez ellos deberán ajustar su cosmovisión a un mundo muy distante de

sus conocimientos.

La prosa de Miguel Ortemberg se abre a deslumbrantes

imágenes líricas, a través de referencias culturales en las que se

revitalizan los mitos urbanos de Buenos Aires atravesados por la tradición

oriental a la que pertenecen los viajeros. La novela atrae y deleita por

la

maestría en el despliegue de la trama y en el dominio de los registros y

matices expresivos, así como por su reflexión en torno del secreto de la

identidad.

Esa diversidad suscita la posibilidad de múltiples lecturas,

yuxtapuestas, tejidas en una urdimbre que aleja al texto del exotismo que

puede generar el encuentro de dos culturas tan disímiles; eludiendo,

asimismo, toda retórica propia del ensayo teórico.

La reencarnación de Buda en Jonte y Lope de Vega se da a leer como una

fábula contemporánea de una hondura conmovedora y de una elegíaca belleza.

Ortemberg afronta temas arquetípicos en conjunción con los misterios de la

identidad confrontada con la diferencia, convocando la comprensión fundada

en el respeto por el otro.

La novela se despliega como un vasto poema narrativo que aborda en

esencia la problemática perturbación que provoca la inminencia de la

otredad.

Roberto Ferro

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Comentarios sobre LA REENCARNACION DE BUDA EN JONTE Y LOPE DE VEGA

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