la anomalia salvaje

Spinoza es la anomalía. Si Spinoza, ateo y maldito, no termina sus días en la cárcel 

o en la hoguera, a diferencia de lo que les sucede a otros innovadores 

revolucionarios entre los siglos XVI y XVII, esto sólo es indicativo del hecho de que 

su metafísica representa la polaridad efectiva de una correlación de fuerzas 

antagonistas, ya consolidada: en la Holanda del siglo XVII el desarrollo de las 

relaciones de producción y de las fuerzas productivas experimenta la tendencia de 

un porvenir de antagonismos. En este marco, la metafísica materialista de Spinoza 

es, entonces, la anomalía potente del siglo XVII: no una anomalía marginal y 

derrotada, sino más bien la anomalía del materialismo triunfante, del ser que 

avanza y que, constituyéndose, plantea la posibilidad ideal de revolucionar el 

mundo.