Catorce Conferencias En La Universidad Sverdlov De Leningrado

Alexandra Mikhailovna Domontovich Kollontay (San Petersburgo, 1872 – Moscú, 1952). Desde muy joven se interesó por las ideas socialistas y la cuestión de la emancipación social de la mujer. Como miembro del POSDR fue testigo de las grandes huelgas de 1905. Por esa época conoció a Lenin, con quien compartirá luego sus años de militancia, que la situaron entre las organizadoras de la Conferencia de Zimmerwald en 1915, como miembro del Comité Ejecutivo del Soviet de Petrogrado, del Comité Central del PC (b) y, luego de la Revolución de Octubre, como Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pública con cargo de Ministra del gobierno bolchevique. Fue organizadora del Primer Congreso de Mujeres Trabajadoras de Rusia junto a Inessa Armand y Nadezhna Krupskaia. Tuvo un rol destacado en la sección femenina de la Internacional Comunista. Hacia 1921 hizo pública su crítica a la NEP (Nueva Política Económica) y al burocratismo, junto al grupo de la Oposición Obrera. Fue la primera embajadora mujer de la historia, representando a la URSS en Noruega, Suecia y, por un breve lapso, en México. En 1946 fue nominada a recibir el Premio Nobel de la Paz. Reeditar esta fuente tiene un gran valor historiográfico pero fundamentalmente un incalculable valor político para la pendiente “liberación social de las mujeres”. Debatir sobre la realidad cotidiana de femicidios, violencia de género, muertes por abortos clandestinos, discriminación y acoso sexual en el trabajo, inferioridad salarial, sobre capacitación y acceso desigual a los recursos económicos, y otras tantas expresiones de la “doble opresión” ejercida sobre las mujeres, hace vigente los debates teóricos y las acciones prácticas de las revolucionarias rusas y de quien fue una de sus principales dirigentes. El encuentro teórico-práctico entre socialismo y feminismo sigue suscitando intensos debates en todo el movimiento internacional de mujeres y ayudará, sin duda, a iluminar qué caminos deberemos seguir para luchar contra la explotación y la opresión de las mujeres. Viejos argumentos se enriquecen con nuevas reflexiones sobre nuevas prácticas.