Frontera y comunicación cultural entre España y Rusia

Muchas veces se compara la cultura española con la rusa como mundos paralelos, aunque alejados espacialmente y marginales respecto de los demás países europeos. Tal vez el académico que más se ha distinguido recientemente en este énfasis sea el profesor Vsevolod Bagnó, presidente de la Fundación Cervantes en S. Petersburgo, con cuya colaboración contamos ahora. De algún modo permanecemos fieles en esta ocasión a ese espíritu comparativo y de longue durée. El matiz a añadir es que Europa no ha sido solamente un espacio que nos separaba y definía idiosincrásicamente ante el mundo, también nos permitía entrar en contacto. Eso mismo ha producido una serie de consecuencias en el campo de la comunicación cultural que resultan interesantes para entender algunos fenómenos particulares que han ocurrido en la historia de ambos países, y otros de tipo más general que afectan a Europa.
Nuestra ubicación institucional y personal común en el campo de las Humanidades (principalmente del Centro de Humanidades del CSIC, y la Fundación Cervantes de la Academia Rusa de las Ciencias) nos hacía a ambos particularmente sensibles a esta problemática interlingüística entre Rusia y España (de traducción directa e indirecta, literal o libre), superando los estereotipos nacionales que acompañan a las relaciones interculturales con el uso de las diversas ‘lenguas generales’ como mecanismo de comunicación intercultural –el francés como vehículo–, con la escritura literaria y su papel trascendente en el proceso de identificación social y cultural… De ahí el puesto especial que le hemos concedido a la obra de Dostoievski, personaje trascendente para el ámbito ruso contemporáneo (que une a las generaciones anteriores y posteriores a la Revolución bolchevique, y que vertebra los debates entre el mundo ruso y el europeo) y de valor universal, en particular para quienes deben optar entre la tradición nacional y la modernidad global.